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《魔兽世界：至暗之夜》IGN9分好评：第二个黄金时代来了！

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发布时间：2018-11-01 08:44 来源:豫都网我要投稿
[摘要]近日，一则“近日，最高人民法院制作的一份关于离婚纠纷的司法大数据专题报告出炉，第一批90后加入离婚大军”的消息在网上引发热议。记者了解到，最高人民法院这份离婚纠纷大数据于3月22日发布，大数据是以2016年、2017年全年法院一审离婚案例的基础上制作的...
　　近日，一则“近日，最高人民法院制作的一份关于离婚纠纷的司法大数据专题报告出炉，第一批90后加入离婚大军”的消息在网上引发热议。记者了解到，最高人民法院这份离婚纠纷大数据于3月22日发布，大数据是以2016年、2017年全年法院一审离婚案例的基础上制作的，其中，“2-7年为婚姻破裂高发期”这个数据，让婚姻的“七年之痒”提早发作。数据中虽没有明确就“90后”离婚情况做出分析，但不少“90后”的确已进入婚姻2-7年的“危险区”。
　　【大数据】
　　“2-7年为婚姻破裂高发期”，婚姻“七年之痒”提早发作
　　随着第一批“80后”即将迈入四十不惑，“80后”被催婚，已经不是啥新鲜事了。但不少“80后”优质单身女青年被婚恋市场“淘汰”，依然屡屡占据热搜。不过这次，被催婚的“80后”可以稍微喘口气，最近的热搜，被“90后”离婚大军占据了!
　　啥?“80后”还没找到对象，“90后”们都开始闹离婚了?!
　　这源自最高人民法院官方微信3月22日发布的离婚纠纷大数据。该数据分为案件审结情况、当事人特征、案件特征等3个部分。其中，2017年年度一审审结的离婚案件，较2016年略有上升，为140万余件。在全国离婚纠纷一审审结案件中，73.40%原告为女性;离婚纠纷案中，年龄差0-3岁的夫妻最多;而最令人关注的是，在一审审结的案件中，婚后2年至7年为婚姻破裂的高发期。这组数据证明，常说的婚姻“七年之痒”，在当代婚姻观中，提早发作了。
　　【以案说法】
　　看看“90后”们都为啥离婚?
　　今年，第一批“90后”已28岁，从某些角度看，不少“90后”的确已进入婚姻2-7年后的“危险区”。河南省的情况如何?连日来，记者了解到一些“90后”离婚案，以案说法，看看目前“90后”的问题婚姻，问题到底出在哪里。
　　【故事1】
　　相识18天闪电结婚，朋友婚礼上的“一见钟情”现实中不堪一击
　　认识一个男人，18天就结婚，“90后”小萌以前没有想到;更让她想不到的是，这份感情的保鲜期只有3个月。
　　小萌也曾经被家里催婚，但她总执念于真爱。2016年在朋友的一场婚礼上，小萌觉得自己的真爱来了!她与另一名来宾、18天后成为她老公的男人一见钟情。
　　大宝，比小萌大半岁，也是一个“90后”，认识小萌之前10天，刚刚开始偿还一个商品房的贷款，父母也给大宝买了一辆新车，有车有房的大宝，意气风发，正缺一个新娘。
　　两个人感情至上，于相识后18天登记结婚。小萌幻想着这场“一见钟情”结束她悲催的催婚生活，但由于两人婚前缺乏了解，婚后各种矛盾爆发出来，蜜月期没有过完就开始吵架，3个月后，两人分居，开始协商离婚的事情。
　　虽然结婚时间并不长，但由于当时正处于房价上升的时期，两人为了共同还贷、对外债务等问题吵得不可开交，只能来到法院起诉离婚。
　　“第一次，法院没有判离，我心里是呵呵的。”小萌说，第一次是她起诉，第二次她让换男方起诉，向法院表达两人都想要离的决心;因为两次起诉间需要间隔6个月，两人算着日子第二次去往法院。
　　“一天都不想耽搁，这次得偿所愿，法院判离了。”小萌说，这样挺好，可以开始新生活，当过去的1年是一场梦。“想把那一年从生命中删去。”
　　【说法】
　　“90后”想到就要做，“闪婚闪离”现象多发
　　记者采访了解到，从法院家事审判的经验看，近年来的确出现了婚姻短暂化的趋势，“90后”想到就要做“闪婚闪离”现象较为普遍现象。一部分当事人从相识到结婚时间短暂，不乏相识不到一个月就结婚，不到半年就又离婚的情况。这类当事人离婚多因婚前性格缺乏了解、感情基础较差、双方分居、一方不习惯另一方当地生活等，这些因素成为推动离婚率攀高的重要原因。
　　此外，从目前法院的执行案例看，存在相当一部分执行人和被执行人原本是“夫妻”“亲家”的情况，由于“闪婚闪离”，结婚前送给女方的彩礼就成为纠纷的焦点。
　　【故事2】
　　“80后”与“90后”有代沟?
　　1988年和1990年的人结婚了，相差2岁似乎可以忽略，但一个是“80后”，一个是“90后”，这样看，似乎隔着代沟。记者在采访中了解到，在“90后”闹离婚的小夫妻中，不少是“80后”与“90后”的结合。
　　91年出生的冰冰，19岁那年认识了比她大三岁的小白，两人经历了一段甜蜜的恋爱，3年后登记结婚。冰冰爱美、会花、喜欢挑战，这些，原本在小白看来都是优点。
　　婚后，两人育有一女。冰冰不愿意在家做家庭主妇，便提出要自己创业。小白有一份稳定高薪的工作，父母也是做生意的，颇有积蓄，便同意了冰冰的想法，第一次，拿出15万，让她经营服装生意，但1年过去了，没见拿回多少收入，服装店也关门了。
　　随后，冰冰又提出要赞助6万加盟微商，并因为娘家的事情，连续向小白拿了十几万给父母。渐渐的，小白开始厌倦的这样的婚姻生活。
　　“不切实际、性格不稳定、懒、开销大”，这是婚后第4年，小白对冰冰的评价。他开始不愿意回家，两人经常因生活琐事发生争执，生气吵架。
　　虽然孩子很可爱，但两人还是走到了离婚的境地。两人对于经济倒没有太大的争执，因为没啥可争执的，家里的房子、车子都是小白的婚前财产，但两人都不愿意放弃孩子的抚养权。
　　最终，郑州市惠济区人民法院判决两人离婚，孩子跟妈。
　　【说法】
　　离婚年龄呈现集中化，80、90后离婚占据比例高
　　采访中记者了解到，目前，离婚年龄呈现集中化的状态，离婚高危人群年龄多集中在80、90后。商丘市宁陵县人民法院家事审判法庭统计的数据显示，2014年，80、90后离婚人数约占案件总数的85%，2015年约占案件总数的87%。此类人群离婚多因婚前了解不足，感情基础差、思想开放活跃、道德与责任束缚程度低等。
　　【故事3】
　　“姐弟恋”很火，但真正过日子要稳
　　最近，随着《小丈夫》、《经常请吃饭的漂亮姐姐》、《我的男孩》等热播剧，“姐弟恋”成了一阵热潮，不少“90后”都在社交网站上呼吁，期待一只“小奶狗”。但影视剧中的“姐弟恋”很火，现实中真正过日子要稳。
　　冯女士与张先生2013年4月在郑州市惠济区民政局登记结婚，两人相差4岁，冯女士是大的那个。婚后大约半年，双方开始出现各种不一致，生活习惯不一致，三观不一致，这种不一致很快导致了感情的裂痕。
　　张先生靠着年轻气盛、好玩爱玩吸引了冯女士，但到了婚姻中，这些就变成了不负责任的映射。2014年3月份，还没有熬到一周年，两人开始分居，冯女士回了娘家，一住就是3年。
　　2017年，两人眼见感情复合无望，便向法院提起诉讼离婚。
　　【说法】
　　“过不下去就离”观念盛行，法院设婚姻“冷静期”
　　在采访中记者了解到，目前，不少年轻人对待婚姻不再有敬畏感和仪式感，抱着一种“过不下去就离”的观念，双方常因处理一些家庭小事出现意见分歧，就到民政局或者法院闹离婚。针对此类情况，法院一般不会一次就判决离婚，而是用调解的方式，希望给两人一个婚姻“冷静期”，在这段时间里，多为对方考虑，回归和谐家庭生活。(文中当事人均为化名)
　　大河报.大河客户端记者段伟朵通讯员鲁维佳
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" alt="民生调查局｜7000元买手机，变1.6万元高利贷！起底“先享后付”骗局">
“隋韩”组合在1月北京四大洲比赛中演绎《只此青绿》。新华社发
在15日的冬奥会花样滑冰双人滑短节目比赛中，中国选手隋文静/韩聪凭借一曲热情奔放的《卡门》顺利晋级。自由滑中，他们则将带来一曲充满东方韵味的《只此青绿》。
除“葱桶”组合外，本届冬奥会，还有不少中国选手在赛场上展现了中国文化元素。从古典到流行，从隽美到霸气，这些彰显着归属与认同感的细节，既是当代运动员的个性表达，也向世界传递着中国的声音。
隋文静/韩聪的《只此青绿》音乐选自同名舞蹈诗剧，运用了大量民族乐器演奏，服装造型的设计灵感则来自于《千里江山图》。节目由隋文静亲自参与编舞，将中国传统文化元素植入花滑编排，不仅美轮美奂，且极富民族特色。
“特别开心能够作为编导之一，和编舞师劳瑞共同创作了这套节目，并且把它带到了奥运赛场上。”对于《只此青绿》与米兰这座时尚之都、美学名城的碰撞，隋文静也倍感期待。她提到，此次有加拿大运动员选用了《梁祝》作为节目音乐，“我们一定要先走出来，让更多人看到，才能让别人了解、喜欢我们的传统文化。也希望有更多人看到属于我们中国的美，把这种美传递出去，这也是作为花滑运动员的一份责任与担当。”
冰舞组合王诗玥/柳鑫宇，则在韵律舞中带来了两首上世纪90年代香港流行金曲——刘德华的《独自去偷欢》和李克勤的《护花使者》，动感的音乐配上活力的舞步，令现场许多外国观众都跟着“扭”了起来。
据柳鑫宇介绍，本赛季冰舞项目要求韵律舞使用90年代的音乐，两人决心把中国“港风”舞曲带到奥林匹克的赛场。“奥运会是一个多元化的舞台，很开心能够在这里展现中国90年代的流行文化，留下咱们的民族印记。”柳鑫宇说，正是由于国家强盛、文化自信，才给了两人大胆尝试的底气。
在雪上赛场，谷爱凌亲自参与设计的比赛服惊艳了外国观众和媒体。这套白色打底的雪服灵感来源于青花瓷，上面以蓝色刺绣中国龙——这是谷爱凌所说“能带来力量”的元素，裤腿上的祥云图案则象征“平步青云”。与此同时，服装制作采用了传统盘金绣工艺，精美大方。一家外国通讯社在报道时对这套雪服大加赞美，称谷爱凌“简直是把故宫穿上了雪道”。
头盔也是个性化表达的重要渠道，在短道速滑和车橇项目赛场，许多运动员的头盔涂装都饱含民族元素和个人喜好。很多中国运动员的头盔都以中国元素涂装：短道速滑队的林孝埈头盔上的熊猫，被冰迷评价为“又凶又萌”；孙龙头盔上硕大的龙头半红半蓝，腾腾杀气呼之欲出；男子钢架雪车队的殷正，此前戴一顶印有将军吕布头饰的头盔，来到冬奥会，他头盔上的图案换成了孙悟空，寄望能在赛道上像驾着筋斗云一样飞驰。
女子钢架雪车队的赵丹本赛季也换了新头盔，盔上印有喜鹊和落梅图案，寓意“喜鹊登梅、喜上眉梢”，盔两侧舒展的双翅仿佛能够腾云而起。戴着这顶头盔，赵丹获得个人赛第8名、混合团体第5名，均创中国钢架雪车冬奥会最好成绩。" alt="从花滑节目到比赛装备中国健儿向世界传递中国文化">
发布时间：2026-03-26 14:30:02来源：逗游作者：星空
幻想少女公会冒险闯关像素冒险类
- 游戏类别：冒险解谜
- 游戏大小：74.16M
- 游戏语言：简体中文
- 游戏版本：v0.5.0
点击查看游戏专题
在幻想少女公会游戏中玩家们可以搭配各种不同的阵容进行游玩，部分新手玩家不知道成长流应该如何搭配，下面就为大家带来幻想少女公会游戏中新手成长流的搭配推荐分享，有需要的玩家可以参考。
幻想少女公会新手成长流搭配
圣剑之灵【战士】，前排抗伤输出。
水晶菇娘【法师】/林中仙女【牧师】，中排续航辅助。
古树妖精【法师】，后排输出。
圣剑之灵作为新手赠送的人气角色，拥有优秀的坦度和爆发能力，配合成长流的血量加成，肉的同时伤害还高！
林中仙女是成长流核心的治疗辅助，可防止圣剑之灵在低血量的的时候暴毙，以及提供友方数量加成，提高圣剑之灵的输出能力；
古树妖精则提供支援加成和前期的副DPS。
前期林中仙女无法选择心愿较难获得，可用水晶菇娘代替，能为其他队友提供大量魔力，让圣剑之灵爆发更高，后期如果有更优秀的高阶输出角色可替换古树妖精。
核心装备与支援选择
在解锁了铁血高地地图后，可根据自身情况替换上位装备：
推荐符文
血石符文
【适配角色】圣剑之灵，
受到攻击后自身获得生命，刷取地图：广袤草原。
魔晶符文
【适配角色】林中仙女
释放技能后使自身获得魔力，刷取地图：废弃矿洞。
推荐天赋
圣剑之灵
林中仙女
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最早，科学家以铯原子作为“琴弦”，发现它1秒恰好振动大约91亿次，基于这个稳定的振动频率，科学家研发出了微波原子钟。全球时间就是以全球80个实验室、450台原子钟作为参考，共同为世界授时。我国陕西的国家授时中心和北京的中国计量科学研究院的高精度原子钟组，是全球时间基准里不可或缺的中国力量。
微波原子钟的精度，让人类第一次能够“以光为尺”，丈量世界。北斗三号卫星上，就搭载了国产铷原子钟，通过测量光的传播时间，推算距离。百万分之一秒的偏差下，距离误差会达到300米左右。我们每天依赖的导航，能精确地定位目的地，靠的就是它对时间极致到苛刻的掌控。
而新一代光钟的精度是微波原子钟的上万倍，这样的精度，它能做的事情就远远不止计时和定位了。比如给地球做CT扫描：引力越强的地方，时间过得越慢。在距离地球表面的不同高度，其实时间流速也不相同。比如住在30楼的时间，会比住在3楼稍微快一点点，只是普通时钟精度不够，根本察觉不到。而精度达到极致的光钟，甚至能捕捉到仅仅几厘米高度差带来的时间变化。更科幻的是，这种技术可以用来给地球做CT，看不见的地下世界，可以被光钟——这根时间探针探测扫描。
虽然目前的光钟体积庞大、环境苛刻，还上不了天，但中国科学家正在让它变得更小、更稳、更可搬运。未来，它将从地面实验室走进导航卫星，支撑下一代全球导航系统，让定位精度从米级走向厘米级甚至更高。不仅如此，光钟还将有望构建全球统一的超高精度时间基准。到那一天，世界丈量时间的标尺上，将刻下中国的刻度。
" alt="300亿年不差1秒中国光钟刷新计时极限">
北京时间11月26日，2021休斯顿世乒赛继续进行。在男单1/16决赛中，“中日大战”终于上演，中国选手王楚钦对阵日本选手户上隼辅。最终王楚钦4：0轻松击败户上隼辅，晋级男单16强。1/8决赛，王楚钦将和樊振东相遇，男单赛场上演国乒内战。

其实这场对决还是有明显的实力差距，王楚钦最新的世界排名是第16位，而户上隼辅的世界排名为第100位，并不是日本男乒的顶梁柱。只不过张本智和的过早出局，让他开始背负更大的压力。
首局，王楚钦开局凭借着台内短球的控制连拿3分，随着户上隼辅击球失误，王楚钦4-0扩大优势。之后王楚钦也一直掌控着场面上的优势，以11-7先下一城。
第二局，开局王楚钦略显大意失误频发，户上隼辅抓住机会取得3-1的领先优势。随后，王楚钦清醒过来，连拿5分。局末户上隼辅以10-9完成反超，关键时刻王楚钦顶住压力，以12-10再赢一局。
第三局，户上隼辅始终处于被动的局面，王楚钦以11：5再次拿下第三局。
第四局，王楚钦3-0开局，随后6-2继续扩大比分。局末王楚钦愈战愈勇，最终以11-4，大比分4：0获得本场胜利。
本届世乒赛，国乒男队签运不佳，4名队员分布在上半区，下半区只有周启豪一人。这代表国乒男单将过早遇上，内战不可避免。而本轮比赛，周启豪对阵德国老将波尔，以1：4的比分告负无缘晋级，国乒下半区独苗的淘汰，意味着国乒已经无法包揽冠亚军。所幸，处在上半区的樊振东、王楚钦、梁靖崑和林高远均打进了32强。
值得一提的是，本轮比赛结束后，日乒参加男单的5名选手，全部遭淘汰出局。本届世乒赛，日乒男队的成绩远远没有达到预期，在单打的首轮比赛中，宇田幸矢就以1：4输给德国选手邱党，惨遭一轮游。次轮的1/32决赛，日乒男队更是问题频发，除了丹羽孝希和森园政崇被淘汰出局，排名男单2号种子、夺冠热门之一的张本智和，也3：4爆出冷门，未能晋级32强。
" alt="世乒赛男单：王楚钦零封户上隼辅日本男单全军覆没">
交流会现场
　　洞头网讯(记者余佩遥陈超凡)6月28日上午，区委书记郭云强主持召开半年度重点工作调度会暨四套班子领导交流会，分析研判上半年各项工作形势，研究部署下半年工作，力争半年“双过半”，确保全年“满堂彩”。区领导刘素婷、林铁等参加会议。
　　会上，区四套班子领导就专班工作和分管领域重点工作进展情况依次进行了汇报交流，并就工作中存在问题提出攻坚举措。
　　郭云强逐一点评，肯定了各重点专班、重点工作推进成效。他指出，下步，全区上下要打起“十二分”精神，拿出超常规力度、超常规举措，稳住二季度，决胜半年红，交出高分答卷！
　　郭云强强调，要实干争先大比武。各专班要发挥“尖刀连”作用，突出科学、精准、抓紧，做到目标更聚焦，标准更严格，责任更明确，配置更灵活，切实增强工作“前瞻性”，找到破难“要害处”，打造硬核“主业绩”，紧盯时间节点，强化闭环管理，用好督查利剑，加快打造一批标志性成果。要大干三季度决胜四季度。以更大力度、更实举措，紧盯指标发力，推动经济稳进提质，持之以恒攻坚重点项目建设，持续做好招大引强突破、城乡精建精美、民生事项服务，抓实抓好要素向上争取工作，为完成全年工作目标任务打下坚实基础。要敢于担当作表率。领导干部要拿出苦干实干的行动，拿出加压奋进的劲头，高位谋划、俯身做事，克难攻坚、创新突破，创先争优、尽职包联，凝聚工作合力，全力抓好各项工作高效落实，奋力推动经济社会高质量发展。
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“隋韩”组合在1月北京四大洲比赛中演绎《只此青绿》。新华社发
在15日的冬奥会花样滑冰双人滑短节目比赛中，中国选手隋文静/韩聪凭借一曲热情奔放的《卡门》顺利晋级。自由滑中，他们则将带来一曲充满东方韵味的《只此青绿》。
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冰舞组合王诗玥/柳鑫宇，则在韵律舞中带来了两首上世纪90年代香港流行金曲——刘德华的《独自去偷欢》和李克勤的《护花使者》，动感的音乐配上活力的舞步，令现场许多外国观众都跟着“扭”了起来。
据柳鑫宇介绍，本赛季冰舞项目要求韵律舞使用90年代的音乐，两人决心把中国“港风”舞曲带到奥林匹克的赛场。“奥运会是一个多元化的舞台，很开心能够在这里展现中国90年代的流行文化，留下咱们的民族印记。”柳鑫宇说，正是由于国家强盛、文化自信，才给了两人大胆尝试的底气。
在雪上赛场，谷爱凌亲自参与设计的比赛服惊艳了外国观众和媒体。这套白色打底的雪服灵感来源于青花瓷，上面以蓝色刺绣中国龙——这是谷爱凌所说“能带来力量”的元素，裤腿上的祥云图案则象征“平步青云”。与此同时，服装制作采用了传统盘金绣工艺，精美大方。一家外国通讯社在报道时对这套雪服大加赞美，称谷爱凌“简直是把故宫穿上了雪道”。
头盔也是个性化表达的重要渠道，在短道速滑和车橇项目赛场，许多运动员的头盔涂装都饱含民族元素和个人喜好。很多中国运动员的头盔都以中国元素涂装：短道速滑队的林孝埈头盔上的熊猫，被冰迷评价为“又凶又萌”；孙龙头盔上硕大的龙头半红半蓝，腾腾杀气呼之欲出；男子钢架雪车队的殷正，此前戴一顶印有将军吕布头饰的头盔，来到冬奥会，他头盔上的图案换成了孙悟空，寄望能在赛道上像驾着筋斗云一样飞驰。
女子钢架雪车队的赵丹本赛季也换了新头盔，盔上印有喜鹊和落梅图案，寓意“喜鹊登梅、喜上眉梢”，盔两侧舒展的双翅仿佛能够腾云而起。戴着这顶头盔，赵丹获得个人赛第8名、混合团体第5名，均创中国钢架雪车冬奥会最好成绩。" alt="从花滑节目到比赛装备中国健儿向世界传递中国文化">
　　三彩釉陶马唐三彩黑釉陶马唐
　　铜车马二号车秦
　　妇好墓玉马商
　　铜奔马东汉
　　皮影骑马持“风调雨顺”灯笼仪仗侍女清
　　寿山石雕 “马上封侯”章清
　　肩水金关木板画《马厩图》汉
　　竹马戏金
　　琉璃将军飞马脊饰明
　　◎王建南
　　展览：跃马扬鞭——马年新春文化展等
　　展期：2026年1月30日起
　　地点：中国国家博物馆
　　一元复始，春祺已至。中国国家博物馆携“跃马扬鞭——马年新春文化展”于上月率先登场，拉开了全国各地文博机构以马文化为主题的展览序幕。
　　嵌入历史记忆的马
　　马属动物的祖先是5800万年前的始祖马，逐步演化为魁梧高大的现代马。在这一漫长的进程中，马与人的关系是马由莽莽荒原步入人类社会的核心动力。早在远古时期，马就被视为极具灵性的动物，是人类狩猎、迁徙的得力伙伴。山西省朔州市峙峪遗址出土的马牙化石距今约4.5万年，是旧石器时代“猎马人”骁勇与智慧的见证。
　　当文明的火种在新石器时代点燃，马更成为改变人类历史的重要力量。对于中华民族而言，马自古为六畜之首，作为农耕社会的主力军，始终活跃在中华文明演进的脉络中。从商周车辂、秦俑战阵到汉唐丝路、驿传通衢，它被铸入青铜、写进简牍，也被吟成诗词、绘进丹青。
　　早在商代，马已被纳入祭祀礼制体系之中，安阳殷墟妇好墓出土的玉马说明这一点。而在山西省曲沃县北赵村晋侯墓地出土的800余件随葬玉器中，一件珍藏于随身小盒内的青玉小马应是晋侯夫人的心头所好。
　　《后汉书》称马为“国之大用”；《新唐书》载“马者，国之武备，天去其备，国将危亡”。从商周时期的车马坑，到秦汉的骑兵俑，诉说着古人对马的珍视。
　　山西省太原市春秋时期赵卿墓车马坑中埋藏着墓主人晋阳古城创始人赵鞅的“战马天团”。经考古人员清点骨骸后，一共发现46匹高头壮硕的蒙古马。车马坑是当时礼乐文明的载体，更是晋国尊王攘夷、屏藩王室的实物见证。这一习俗从商代晚期开始，历经西周、春秋、战国、秦，直到西汉之后才逐渐消失。
　　守卫秦始皇陵的兵马俑早已闻名天下。而在秦始皇帝陵博物院铜车马博物馆收藏的两乘铜车马更令人惊艳。这是迄今为止考古发现中体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马。
　　1969年秋天出土于甘肃武威雷台汉墓中的一支浩浩荡荡的铜车马队伍尽显汉代高级将领车马仪仗出行的赫赫威仪。在这支由99件车马仪仗铜俑组成的队列中有39匹铜马，其中一匹以飞驰的姿态脱颖而出。它就是马年文物展中的大主角铜奔马。只见它三足腾空，一足踏在一只回首惊顾的飞鸟上。奔马全身着力点就集于这一足之上，在体现超逸奔腾的同时又准确把握了力学平衡，充分展现出汉代青铜铸造工艺的最精妙之处。经研究发现，古代工匠创造性地将铁芯嵌入马的支撑腿内，制成了“铁骨铜腿”，确保这惊世一踏的千年稳固。
　　西域多产良马，汉武帝两次派军西征，引进乌孙马、大宛马，将它们与蒙古马进行杂交繁殖，并在祁连山脚下设置官营军马场，培育出著名的河西马。其中最有名的一匹已被塑成石像，伫立在汉武帝茂陵霍去病墓前，被称为“马踏匈奴”。它不仅是年仅24岁的骠骑将军霍去病征战生涯的生动写照，更是大汉开拓精神的物化象征。
　　由此可见，马在汉代不仅是交通与战争的关键资源，更是国家力量、疆域统摄与对外交流的象征。甘肃地处丝绸之路重要节点，是连接西域和中原的重要孔道，东西方物资在此交汇。甘肃省博物馆特别推出了“天驷——铜奔马特展”，以铜奔马为核心，串联起跨越千年的丝路文明记忆。
　　汉代以后，山西地区渐成连接草原与中原的桥梁地带。马见证了农耕文明与游牧文明的冲突与交融。这一点在山西各地出土的魏晋南北朝时期的陶兵马俑中最能体现。马的造型也发生了不小的转变，与汉代的厚重不同，北朝陶马更强调结构张力与力量感。
　　毫无疑问，唐代是马的鼎盛时期。唐马造型雄浑饱满，体态肥硕健壮，肌肉线条清晰而富有张力。著名的“昭陵六骏”塑造了唐太宗最为珍视的六匹战马，把我们带回烽烟四起的隋末。与六骏相比，唐三彩马更强调一种从容不迫的高贵感与装饰性。“黑釉马”为其中珍品，目前全国仅有两尊，本次国家博物馆展出一尊，另一尊保存在洛阳博物馆。宋元明清的马逐渐世俗化。
　　进入文献中的马
　　与考古发掘的马相对应的是古代文献中关于马的记载。“马，怒也，武也。”东汉许慎在《说文解字》中这样解释。商代甲骨文中最早出现“马”字的写法，并伴有与马相关的记事。其中由《甲骨文合集》中编号为10405的这一片最为典型。它记录了商王武丁（妇好的丈夫）带儿子子央在打猎途中因追逐野牛致使马车撞山，武丁和王子从车上坠落的事。
　　古人对马的细致观察与重视集中体现在“相马术”中。相马是通过观察马匹外形特征来判断马之优劣高下，主要服务于挑选良马。我国最早记载相马的文字材料发现于殷墟花园庄东地出土的商代甲骨文中，“视马”卜辞即带有相马之意。《吕氏春秋·观表》中有一段对相马术的小结，但没说明具体方法。长沙马王堆汉墓帛书中有一部《相马经》，用赋体写成，文学色彩浓厚。直到北魏，贾思勰在《齐民要术》卷六中才有具体相马术的记载。战国时期的《清华简》中有一篇《胥马》，“胥”也是“相”的意思。全篇约1000字，对当时相马经验进行了总结和辑录，包括若干相马原则与条例等内容。
　　佐证相马术的文物也陆续被发现，古人称之为马式，即用铜铸成的良马标准模型。《后汉书·马援传》中提到西汉时的相马专家东门京将制作的铜马式献给朝廷。1981年，陕西茂陵出土了一件身长76厘米、高62厘米的鎏金铜马，有学者认为这可能就是汉代的马式。其实前文提到的铜奔马也不排除是马式的可能。因此，山西博物院开年大展就叫“相马——马文物特展”，将“观展”转化为“相马”的趣味活动，从而了解马背后的历史故事与文化。
　　古人将挑选良马与选拔人才等同看待，这关系到国家的安危、社稷的兴衰。清华简中有三篇先秦马政类文献《驯马》《驭术》《驭马之道》，属于古代“治马”的范畴。而在西北汉简中有更为细化的记载。比如对于马料，古人制定了一整套严密的制度，涉及茭草的刈(yì)取、斫（zhuó）莝（cuò）、运输、贮存、看护、取用、调配、监管、出入、买卖等方面。说来有趣，《西游记》中的孙悟空初上天庭就是被安排担任弼马温一职，负责马匹的喂养。看似是神话小说的演绎，实则折射出古代对马匹健康状况的重视。
　　这类古代文献近年来多有发现。主要内容涉及马匹各类疾病的名称、症状、病理，以及相应的马药、方剂和医治方法等。而吴承恩创造的官衔“弼马温”有可能是玩了一个谐音梗，“弼马温”乃“避马瘟”之意。古人相信猴子可以保护马、牛、羊乃至骆驼等牲畜不得瘟疫。
　　从古至今，在与马有关的文献、文物及绘画中，常有猴子的存在。这就解释了1973年在肩水金关遗址（今甘肃金塔县）出土的《马厩图》上的内容。这幅由三块木板拼成的简易墨笔画上，正中一匹马，背后上方树枝上挂着一只猴子。
　　东汉画像石中也有类似形象：骏马旁的柱子上攀援着一只猴子。明清时期大量出现的拴马桩柱头上雕刻猴子，正是它作为牲畜健康保护神观念的延续。这也解释了唐三彩骆驼的背上为什么会趴着猴子。当然，由于“猴”与“侯”谐音，与马组合成“马上封侯”的吉祥图景，成为激励士子、祝福前程的经典图式。国家博物馆此次就展出了一枚清代寿山石雕“马上封侯”章。
　　历代丹青中的马
　　说到中国人对马的喜爱，绝对离不开绘画中的马。马的形象早已成为中华视觉文化的重要母题。中国人画马的历史，可溯至文明初启。比如新石器时代晚期内蒙古阿拉善盟曼德拉山岩画，距今6000多年，已出现马的形象，与狩猎、放牧生活相连。
　　在敦煌壁画中，马的身影更是出现在《狩猎图》《骑马图》《征战图》《牵马图》《驯马图》等不同主题之中。《五百罗汉成佛记》最为流行，在不同时期均有绘制，最有名的一幅绘制于莫高窟第285窟南壁，画中可见北朝时期的具装骑兵。唐咸通六年绘制的《张议潮统军出行图》表现了出行仪仗的威仪。敦煌壁画中的马，形式多样，或写实逼真，或变形夸张，或白描勾勒，或没骨设色，或融入装饰图案。
　　太原北齐壁画博物馆集中了北朝墓室壁画中的一部分精华。无论是北齐徐显秀墓，还是娄睿墓壁画、忻州九原岗墓葬壁画及朔州水泉梁壁画，马都是不可缺少的元素，反映了出行、狩猎、娱乐等当时北朝贵族的活动。
　　唐代墓葬壁画更是一个马背上辉煌时代的缩影。初唐淮安王李寿墓墓道东壁的《骑马出行图》，42匹青、灰、白、红、褐各色交织的骏马昂首阔步，一派王公贵胄仪仗出行的煊赫气象。盛唐章怀太子李贤墓道上的《马球图》和《狩猎出行图》可从侧面窥见唐军马队出行的面貌。
　　因保存条件的限制，目前可见在绢上最早留下马形象的作品是东晋顾恺之的《洛神赋图》。此图虽以人物为主，但画面中车马、奇兽、瑞鸟纷呈，马匹奔腾于山水之间，极富神话浪漫气息。至盛唐时期，宫廷画家张萱所绘《虢国夫人游春图》以艺术的手法再现了贵族妇女郊游的排场，尽显宫廷御马的精致华丽。与这种“富贵相”形成对立的是战马形象。相传曹霸所绘《九马图》《赢马图》深得唐玄宗赏识，他的弟子韩幹最负盛名的《照夜白图》则描绘了唐玄宗心爱坐骑“照夜白”受困于木桩之缚，奋力挣扎、昂首嘶鸣的样子。由此，鞍马画已蔚为大观。
　　在后世继承者中，以北宋李公麟为最。他以白描鞍马形象独步于世。《五马图》以白描技法绘西域进贡五骏，略施淡彩。李公麟借助线条的单纯与洗练，将文人画素雅的追求推至高峰。此后的赵孟頫与任仁发为元代鞍马画的双冠，各领一代风神。各馆也尽量拿出馆藏鞍马画，以飨观众。
　　近现代画马名家辈出，当以徐悲鸿最具开创之功。他融西方解剖学于水墨写意之中，笔墨酣畅之际，不失马匹结构的精准与奔跑时的立体感与动感。在艰苦抗战的岁月里，他创作了大量的奔马形象，以此寓意中华民族抗击侵略的决心，将马的形象升华到民族觉醒与奋起的高度，由此与汉武帝的“马踏匈奴”和唐太宗的“昭陵六骏”形成了古与今的艺术对照与精神呼应，不愧为近现代画马第一人。
　　扎根于民间的中国马
　　马之所以受到如此的喜爱，主要在于其深入民间的魅力与诸多寓意。国家博物馆收藏的唐代十二生肖陶俑出土于1955年陕西西安韩森寨墓。可以看出，在十二生肖中，午马排位第七，方位为正南，时辰代表中午11点到下午1点。古代民间关于生肖动物排列的说法众多，如从十二时辰与阴阳观念出发，将地支与肖兽配对，认为午时阳气鼎盛而阴气始萌。马驰骋奔跑，腾空为阳，踏地为阴。马在阴阳之间跃进，被认为午的属相，即“午马”。在生肖文化中，马象征活力与进取，属马者兼具“乾卦”的刚健与“午火”的热情。
　　早在远古时代，马已步入神话与信仰的世界。古人创造出的翼马、龙马等形象都具有超越现实的意象。隋代虞弘墓汉白玉石椁上的翼马，肩生双翼，后半身化为鱼尾，融合了中西神话。
　　上层社会喜欢将马神化、高贵化，以体现自己的地位、身份。民间则更多地将马的形象落实在生活场景之中，嬉笑玩耍，无处不在。如金代“童趣赛马”砖雕上，童子们骑竹马激战正酣。宋代商品经济繁荣，市民文化兴起，催生出丰富多元的休闲生活。其中，“打马”游戏风行于士大夫与知识女性之间。游戏所用的棋子叫做“打马格钱”，铸有骏马形象、历代名将或宝马名称。这是一种融合了棋盘策略、历史知识、文学素养与概率运气的智力活动，体现了宋人将历史典故和军事智慧融入日常娱乐的雅趣。
　　明代的琉璃将军飞马脊饰是屋檐上的建筑构件，起到“守护马”的作用，承载着镇宅辟邪、前程万里的美好寓意。清代皮影骑马仪仗侍女，分别持“风调雨顺”灯笼和“国泰民安”灯笼。借匠人巧思妙手，马从交通运输工具升格为文化载体，展现出民众的生活智慧、审美趣味与美好愿望。新春佳节之际，老百姓在门上张贴骏马题材的年画与剪纸，财神也是骑着马进入千家万户。
　　在中国传统文化的精神图景中，马被赋予了丰富而系统的象征意义，它跃然于生活中的各类器物之中，姿态各异，成为民间审美的代表，见证着人与马的情感联结，也永远象征着时代的蓬勃朝气、无坚不摧的力量与一往无前的文化自信。
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